每个人都必须带着一种主体感——我是宇宙的中心，参与到这个世界上，展开他的生命，如此才能活出他的价值，通向自我实现。除此之外，再无其他。
武志红
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以下是课程部分文字摘录
欢迎来到武志红微课堂，我们的主题是，你就是答案，成为独一无二的自己。这个主题是我的一本书，这本书的名字，就是《你就是答案，成为独一无二的自己》。
这本书其实是过去的一本书，是《活出你的小宇宙》升级版，和过去的升级版不同，因为过去我的书，估计很多朋友都已经买到了，但是《活出你的小宇宙》是一本非常非常难买到的书，而且它的装订我觉得很烂。所以这次就相当于出了一本新书，而且这本新书会有各种各样的新的变化，第一是编辑已经变的很不同。第二是有个非常特殊，非常漂亮的封面，里面还有一些特别的漫画，所以这本书非常值得期待。
讲到这本书，我先讲一个小故事，去年暑假的时候，我去了伦敦。结果在伦敦见一个在金融机构工作的朋友。他对我说，他是我的铁粉，我说是吗?他看到我不是那么相信，就出示一个证据，结果他就把那本书《活出你的小宇宙》拿出来。我当时看到那一刻一方面觉得有些惊讶，另一方面也真的觉得这本书真的出的有一点点LOW，因为它的封面显得非常非常的幼稚。实际上我对过去这本书也是相当不满意，现在这本新书就变得很不同。
当然《活出你的小宇宙》的销量也有两万册，也就是说，至少有两万的朋友拿到过我这本书，所以如果说拥有这本书是我的铁粉的证明，其实这样说起来我也是非常非常自恋的。那么今天我们讲的主题就是和自恋有关，我们来好好谈谈如何自恋，而且特别重要的一点是这本书的初衷是写给青少年的，因为当时是一个出版社约稿，希望我写一本专门写给青少年的书，我花了一个月的时间把它写出来。而且写的时候有一种由衷的意愿，希望青少年有这样的感觉，自恋是一个非常好的东西。
每个人都是宇宙的中心
那么首先说一下这本书的书名《活出你的小宇宙》，其实是引用的俄罗斯文豪索尔仁尼琴的一句话，索尔仁尼琴说“每个人都是宇宙的中心。”
当然这句话是讲的是在当时暴政之下的背景，说每个人都是宇宙的中心，而当你的家被捣毁，当你的人被夺走，这个时候你就深刻的体验到整个世界都坍塌了，所以它是这样来的。但是我也很想说，的的确确每个人都是宇宙的中心。而且你只能感觉到你就是这个宇宙的中心，你能够把宇宙中心的感觉活出来并体验到，是一件非常重要的事情。
我再讲一个小故事，在去年的时候，有一天晚上，我在半夜里做了很深刻的梦，结果从梦里醒来，就体现到所谓的合一的感觉。当然醒来之后先有一股能量，接着让这股能量游走，有相当长的时间之后我体验到这个合一。什么是合一呢?我就是万物，万物都是我，我就是你，你就是我，而且在这个状态之下，我心里有这么一句话出来，就是“除此之外再无其他”。这是什么意思呢?这是我自己的一个很神秘主义的个人感悟，也许很多朋友，特别是相关专业的朋友你可能不是那么认同，但是我很想讲讲，对我来讲是有点神秘主义色彩的体验。
就是在那个状态下，我才深刻的体验到，我就是万物，万物就是我，除此之外再无其他，那么这个除此之外是什么意思呢?就是除了我之外，除了我所体验到的之外，似乎再没有其他的东西存在了。
这是一种很特别的体验，如果这样讲的话，似乎还有点不对，因为当时我是在睡梦中醒过来，我躺在我的床上，在我的卧室里，我所感知到的世界就好像是我的床，我的卧室，被子，包括我自身，但是当时的感觉妙不可言，所以我觉得这句话是非常非常深刻的一句话。
同时还有另外一句话出来“怎样都可以”，这是什么意思呢?就是假如当我真的体验到这个感觉，除此之外再无其他，我是所谓宇宙的中心，就是宇宙其实似乎跟自己是一回事。当体验到这种感觉的同时，反而有一种很深的淡定的感觉就出来了，就觉得怎样都可以。
接着我再讲一下王阳明，首先介绍一下，王阳明是明朝著名的哲学家，当然在我看来，也许他是在中国和老子相提并论的哲学家，很少有人会被我放到这个高度上。
王阳明在他37岁的时候，他为了修行就躺在一个石棺里，他就一直试图证悟这个世界的道理，结果他突然之间就证悟到了，发出长笑，然后这个称为是王阳明开悟。王阳明在所谓的开悟状态之下，他也说了这么一句话，就是此心之外再无他法，从此他就提出所谓的心法，就是说万物唯心，就是一切从你的心开始，这样就可以了。
但是王阳明这个是非常神秘主义的体验，而且它是非常非常的全面的，这个我也不能特别好的去理解，而关于我自己的体验，这是一个非常非常小的体验，就是我偶尔体验了这么一下，所以用来跟大家做个引子讲出这个感觉。
那今天主要还是讲一些看起来很普通的道理和故事。
今天其实在美国职业篮球比赛NBA里是一个很特别的日子。两个事情，第一，是这20年最受欢迎的球星科比退役，今天是他的最后一场比赛，科比在最后一场比赛里，投了50个球，得了60分。这是极少有人会投这么多球，而且在最后一场打出这样的比赛来。
另一件事是我最喜欢的球星-库里，库里率领他的球队勇士队，打破了20年前，也正好是1996年科比进NBA的时候，公牛队(就是当时乔丹所在)时候的一个记录，那一年乔丹他的球队获得了72胜10负，而今年呢!库里获得了73胜9负，所以打破了这个记录。
我其实是一个伪球迷。我并不打篮球，但是我很喜欢看NBA的比赛，看的时候会有很多感悟，同时我也很关注NBA的各种各样的信息，特别是比方说跟NBA的球星的采访，我印象中这样的采访非常多。当有记者问NBA里头的一线球星甚至二线球星的时候，说你们认为谁是NBA里头最厉害的球星?他们基本上毫无例外的说我。
骄傲使人进步，谦虚使人猥琐
我想中国人是非常受不了这种说法的。就比方说一个普通的二线球员甚至一线球员，比方说科比或者乔丹，科比或者库里，库里现在真的是当今的NBA的第一人，当然也是刚刚获得证明。如果库里说自己是NBA的第一人，那肯定是过去很多人会鄙视他，那像科比，他当仁不让的认为自己是当下最好的球员。但是即便他这样说，也会有很多人反对他，因为过去，有十来年里头，大家公认的NBA第一球员是罗布朗詹姆斯。
但是无论科比、库里还是罗布朗詹姆斯，他们都似乎有资格这么说，但是即便他们有资格这么说，当他们公然说自己是最好的球星的时候，可以想象，在中国的球迷里头，对他们是骂声一片，特别是像库里今年打出史诗级的比赛，甚至说是神话级的比赛，只说今年这一届已经比乔丹都要厉害。其实库里是个很谦虚的人，但是在球场上，他经常在比赛的时候叼着一个牙套摇头晃脑，结果在中国的球迷论坛里头经常很多人会非议库里这个咬着牙套，摇头晃脑的样子，觉得他太骄傲，太自大，而且他进了球之后，他会向对方耀武扬威，所以很多人也会非议这件事情。
但希望大家知道的是，这是中国球迷的反应，在美国的球迷眼里，其实这样的反应是很正常的，没有多少人非议他们，而且很有意思的是，这些NBA的球星他们其实会做解释，他们会说，我当然知道我未必是最好的，特别是二线的球员，比方说火箭队的球星哈登，他们还是有一些自知之明，知道自己当然不是NBA最好的球员。但是他们会这样解释，我必须认为我是球场上最好的那个球员，这样我才能够爆发出我的力量来，他们会这样来解释自己为什么会有浓浓的自恋。
也就是说当这些球员说我是这个星球上最好的球员的时候，他们其实并不是仅仅在表达骄傲自满，而是他们感觉，当他们持有这样的观点的时候，他们可以把自己的能量淋漓尽致的发挥出来。
关注NBA的和CBA比赛的人会发现，在球场上，中国的球员和美国的球员，他们在球场上的反应是非常非常不一样的，好像中国人的谦虚真的会体现在中国的篮球明星里头的感觉。
讲到这儿我会想起国内的心理学家曾奇峰讲过的一句话，他也讲大概关于自恋的这么一个话题，虽然心理学会讲到各种各样的病态自恋，但是其实自恋也有健康自恋。
曾奇峰说中国人有一句古话说“骄傲使人落后，谦虚使人进步”，但是他认为这句话应该反过来解读，骄傲使人进步，谦虚使人猥琐。而且是越谦虚越猥琐，如果谦虚到骨子里，你就会猥琐到骨子里。
曾奇峰老师这句话，让我有很深的认同感，因为我会深刻的知道，在我的脸上，一直以来写着这么一种感觉，猥琐。但是现在我好了很多，最近听我讲课的朋友，看到我之后，就发现我的变化非常的大。我想五年之前甚至十年之前见到我的朋友可以发现，我脸上呈现的猥琐感是非常非常强烈的。
这种猥琐就是和谦虚紧密的联系在一起，过去大家评价我的时候就会觉得，武志红是一个憨厚老实忠诚可靠这样的一个人，而且所谓的平易近人就是因为我2005年开始写专栏之后就开始有一些名气，别人会认为很难接近我，但是接近我的时候就发现我非常非常的谦虚。
当然我的文字里头也许很多人会看到我是骄傲的，但是我真人很少表现骄傲，但是这样结果就真的出现这样的问题，我不表现自己的骄傲，不表现自己的自恋，压制自己，让自己表现谦虚，结果同时脸上就呈现这么一种猥琐，那么这种猥琐怎么来理解呢?其实是可以这样来理解，我是一个人，我当然有欲望，我当然有自恋，我深刻的看到到我是这个世界的中心，但是我知道，这些东西表现出来，别人会说，武志红你有毛病啊!而且在中国，如果你表现这个可能，不仅是不受欢迎的，而且你可能甚至是危险的，所以我就会夹着尾巴做人，让自己表现的很谦虚。
但是，虽然不管我意识上怎么想表达这个谦虚，但是我的心里头这份骄傲，还有我的欲望总是向外涌，结果就构成这样的一个问题，就是我意识上会认为骄傲和自恋是不好的，我要压制它，但是我的潜意识里头，我深刻的感知到，我是宇宙的中心，因为说实话，我还感觉不到别人是宇宙的中心。
那我内心是这样感觉的，当我这种感觉冒出来，但是同时我的脑袋又说这是不对的，这个时候就构成了猥琐感，所以这是我自己很深的感悟。
背离了内心，生命就是荒原
再讲另外一件事情，就是我现在比较喜欢的心理学派是精神分析学派，但是我相信很多朋友听说过另外一个学派叫人本主义，什么是人本主义呢?关于人本主义当然有很多说法，其实它来自这么一个说法，就是人是万物的尺度。我们可能想寻找一种标准关于自己怎么活着，关于怎么做事情，特别是关于存在主义的很深刻的话题，就是你该以什么原则，以什么样的规则活着，那么人文主义会说，就以你个人的尺度这样去做就可以了，就是所谓的人文主义就是以人为中心，特别是以你自己为中心，这样的话，就叫做人文主义。假如你离开人自身，向外寻求答案，那么这个时候这就叫反人文主义。
关于反人文主义，美国神话学家约瑟夫坎贝尔有一个特别好的说法，他提出一个概念叫荒原，那么什么是荒原呢?坎贝尔首先是这样讲的，他说中世纪的欧洲就是荒原。
为什么会这样呢?因为中世纪背离了一个基本的原则，就是要求个人不必尊重自己的内心，而要向外寻找答案，而外在的答案就是基督教给人提供的答案，而且基督教的原则和规则是非常严厉和苛刻的。当人遵守这些严厉的苛刻的规则来生活的时候，人就背离了内心，结果这个时候就造成了荒原。
坎贝尔说只要你背离你的内心，而向外寻求答案活着，这个时候荒原就会发生，那荒原有两种，一个是你个人的荒原，如果你活着，你认为你自己内心的声音是不重要的，而外界的规则是重要的，规则有很多种，像父母的规则，社会的规则，不知道哪儿来的规则，你认为那个是重要的，如果那样活着的时候，其实者就是你个人的荒原。
而假如一个社会集体的认为，人不应该尊重自己的内心，人应该到有寻找一些所谓的正确的合理的规则，当人这样做的时候，当一个社会集体这样做的时候，那么就构成了集体的荒原。
所以讲到这儿大家知道，为什么我的文章，一直以来都在攻声讨孝顺，这首先是一种本能，因为我最初的文章就是对孝顺一直持有这样的观点，随着不断的心理学的学习，通过咨询，特别是的深入的认识我自己，结果最后就会发现，孝顺的确是会导致这样的问题，就是制造荒原。
孝顺的意思就是，任何一个人，你最重要的不是尊重你的内心，你最重要的是孝顺你的父母，然后当这样做的时候，就意味着你不能按照你自己的感觉来生活，你要按照父母的意志来生活，那么这样当然就构成了你的荒原。当我们社会都这么做的时候，当然就构成了集体的荒原。
所以这是我写这本薄薄的书的这么一个初衷，就是当时出版社找我约稿的时候，我能够感觉到这个出版社有点不靠谱，我也感觉到答应他们似乎不是很合适。因为那个时候我的书的稿酬各方面都已经挺高的，我也感觉到跟他们谈也不一定能怎么样，但是好像就唤起了我的某种感觉，结果我在一个月的时间里，就把这本书写成了，当时书的名字叫《活出你的小宇宙》。
现在这本书的名字就更加有力量就是《你就是答案，成为独一无二的自己》。写这本书的初衷就是希望我们的青少年，就是能够在他们青少年的时候就能够听到这个声音，成为你自己，做你自己，你就是你人生的答案，而不是要遵从某个权威或者某个规则这样去生活。
你的立场是什么
那么这本书里会写什么东西呢?以第一章为例，就是我这个书的第一章，就是第一章的整体的主题叫生命的意义在于选择，我相信很多朋友可能对我这个主题已经非常非常清晰了。
第一章的第一篇文章讲的是这样，就是你的立场是什么，因为当时写这篇文章是很有感慨，就是很多来访者，特别是女性来访者，就是经常在咨询的时候不断的会问说武老师你给我讲讲我的孩子是怎么了，你给我讲讲我的丈夫是怎么了。他们有时候非常非常强烈的关注这些，而且我会有这样强烈的感觉，就是说好像她已经完全不关注她自身的感觉是怎样的，她就急于想知道丈夫和孩子的感觉是怎样的。
那么比方说有这么一个来访者的故事，她说有一个男人想跟我上床但是又不想负责任，那武老师你看我该怎么办?她这样问我的时候，我第一次清晰的感觉到这种东西，所以后来就反问了她一句，那么你的立场是什么?
那个文章里头是我讲的一个很著名的故事，是历史上的真实的故事，就是在日本的战国时代，有两个枭雄，一个是丰臣秀吉一个是德川加康他们在打仗，但是丰臣秀吉我相信我们都知道，丰臣秀吉当年攻打朝鲜的时候，我们明朝的老将去援助朝鲜，结果最后把丰臣秀吉的大军打的打败这样的故事。
那么丰臣秀吉是统一了日本的人，在他统一的过程当中他遇到一个很大的障碍就是跟德川加康打仗，那么德川是德川幕府的创始人，德川幕府一直持续到明治维新的时代。
当时他们打仗的时候，丰臣秀吉可以调动的军队有五六万人，而德川加康调动的军队只有八千人，结果德川加康就让八千人一直处于守态，不做任何动静。
在战争开始之前，有一次开会的时候，德川家康的幕僚就不断的分析说丰臣秀吉是怎么想的，他的大臣是怎么想的，我们应该怎么针对他们的想法做些什么事情，当他们这样讲的时候，德川家康非常愤怒，他就对他的属下大喊就是说，你们都犯了一个基本的错误，当我们过于去揣测别人的立场的时候，我们就会失去自己的立场，所以我们不必那么激烈的去揣测对方的想法，我们可以问问你自己的立场是什么。
这样大家能够看到，德川家康绝对是非同一般人，结果在战争期间，首先德川家康不服从于丰臣秀吉，因为丰臣秀吉本来是希望德川家康归顺于他，但是被德川家康拒绝了。那么拒绝之后，结果战争就发生了，而且战争的实力对比是相当的大，但是德川家康死死的守着不出来作战，结果丰臣秀吉没有办法，后来就派军队去透析他的大本营，结果在这个过程之中，中了德川家康的计谋，结果德川家康把丰臣秀吉的大军打的大败，而且在中间有那么一个时刻，历史上和小说上都是这么写的。德川家康有一定的可能性杀死丰臣秀吉，结果德川家康居然退军了。
然后德川家抗的幕僚们非常非常的愤怒，就骂他说主公你这个乌龟，你到底是怎么了?德川家康有个外号叫做乌龟，就是特别能忍。结果德川家康对他的幕僚说，我需要击败丰臣秀吉告诉他我不会臣服于他，但是同时我也不会杀死他，用这样的方式告诉他，我一定不想成为他的敌人。
那么丰臣秀吉也很聪明，结果他就收到了德川家康传递来的这两个信号，就是我既不会臣服于你，我又不想做你的敌人，那么后来他们两个就开始谈价码，后来丰臣秀吉给了德川家康很高的筹码，对他表达了很大的尊重，那么这个时候德川家康在形式上表达了对丰臣秀吉一定的顺从，但是实际上，就是地位和一般的诸侯不一样。
那么这是一个经典的故事，就是我们讲的在我们看到第一流的人物，或者超一流的人物，他们是怎么做事的，他们很清晰的知道，自己的立场是什么，然后他们从自己出发，去左右形势，最后形势果真如他们所愿。
尊重你的感觉
那第一章的第二篇文章是尊重你自己的感觉，我相信很多朋友如果看我的文章的话，发现我的文章一直都在强调这个东西，那么我特别喜欢引用的是两个人的故事，一个人的故事是巴菲特，巴菲特大家都知道，他每年都要搞一个慈善午宴，拍卖一个机会，可以和他一起吃饭，然后他会讲述他的心得，那么有一次一个美国人花了200多万，拍到了这个机会，那么后来新闻记者问他，巴菲特向你讲了一些什么东西，结果那个人就说巴菲特一再的对他强调说，我人生中最大的教诲来自于我的父亲，我的父亲一再的对我说，尊重你自己的感觉，当你做事的时候，要按照你自己的感觉来，而且你的感觉越是别具一格，别人越喜欢对你说三道四，而这个时候你需要做的就是尊重你的感觉。
所以大家就要知道，巴菲特是从小就是这样做的，所以他能做到他的原则，别人贪婪的时候，我恐惧，别人恐惧的时候，我贪婪。那么巴菲特有这个立场，但是为什么他能守住他的立场呢?因为他从小已经被教导，尊重自己的感觉，做事情要从自己的感觉来，而不是背离自己的感觉去寻求别人的意见和建议。当然别人的意见和建议是很重要的，但是你首先要把自己的感觉放在第一位。
另外一个我讲到这个的时候喜欢讲一个例子，就是日本的动漫家就是宫崎骏的故事，宫崎骏可以说是世界上最受欢迎的动画片的导演。曾经有美国的记者采访他的时候就问他说，你在这个世界上已经有这么多的粉丝，那么当你拍新的电影的时候，你如何考虑你的观众呢?结果宫崎骏说了一句很绝情的话，说我从来不考虑我的观众。
其实讲到这儿，我就想说，因为过去的这些，刚才讲的知识，很多朋友都听过，但是我接着再分享一段东西，其实说实话，这是一种本能，就是我知道我的立场，我知道我的感觉，但是我并不知道，我为什么要这么做?而且为什么这些东西，比方说你尊重自己的感觉，有自己的立场，能够守住自己的立场，这是超一流人物的共同的特点，为什么会这样?
现在我很深的体验到为什么呢?因为你就是生命。每个人就是生命的化身，如果你能够很深的去体验到你自己的生命是什么，那个时候你可能真的会体验到，你就是宇宙，你就是万物，万物都是你。
而且你只能从这儿出发，你只能去体验你自己，感受你自己，然后你才能体验到生命力是什么，所以也就是说，那些所谓的尊重自己感觉的人，实际上它是在尊重一个东西，生命力在自己的身上流淌。
那么当它尊重自己的感觉，让生命力在它自己身上流淌的时候，那么这个时候所谓的创造力就自然而然的就出来了。所以这个时候你就有了所谓的创造力，所谓的创造力仅仅是生命流经过你。
所以一流的人物，或者超一流的人物，他们同时还会说这么一句话，就比如说迈克尔杰克逊他会说，不是我在跳舞，不是我在创造这些音乐，而是上帝通过我的身体来表达，我只是一个管道仅此而已。
所以大家明白这种感觉，当你是一个看起来很自恋的人，比方说你是科比，你是库里，你是迈克尔杰克逊，你是巴菲特，你是宫崎骏，当你是这样的人的时候，你很尊重你的感觉，你会发现，打球必须有手感，画画必须有画感，码字必须有文字感，炒股也需要有感觉。其实这个所谓的感觉来自于一个共同的东西，就是所谓的生命力，当然你可以把这个生命力称作上帝。
这样我们就能看到原来尊重自己的感觉居然有这么深刻的东西，所以它是非常非常不一样的，接下来的文章我要跟大家讲，比如说谁动摇了我们的立场，为什么我们中国人缺少创造力，习惯模仿，因为这是很简单，我们很难做到尊重自己的感觉，为什么我们不能做到尊重自己的感觉，因为在我们很小的时候，我们的父母就会说，你的感觉是不对的，你要按照我的来。
而我们的文化也在强调，孝顺，孝顺最可怕的就是这个顺字，就是说你作为一个生命，你要把你自己的意志给放下，要顺从父母的意志，那么这个时候，就构成了你个人的荒原。所以当一再被这样教育的时候，你当然不知道你的立场是什么，你的看到是什么，因为你的立场一直被动摇，你的感觉一直被批评，被否定。
比方说常有这样的故事，就是在网上流传这样的说法，就是有一种冷叫妈妈觉得你冷，现在广州已经是4月份，其实已经相当的热了，但是你在大街上有时候会看到小孩穿着毛衣甚至羽绒服，而他们的父母穿着长袖或者半截袖的衣服。他们的父母很轻松，孩子满头大汗，你要问他们，为什么让孩子这么穿，他们会说，他身体差，所以要这样穿，那么孩子满头大汗是什么证明呢?父母对此视而不见，那么也就是说，父母按照他们的立场去安排孩子该怎么生活，而且父母按照他们的感觉来决定孩子该怎么做，这个时候他们对孩子就构成了这样一种东西，父母扼杀了孩子的立场，父母让孩子一直在学习，他自己的感觉不值一提。
你为什么在乎别人的评价
第一章的第四篇文章是第一流的才能来自于你的内心，第五篇的文章是你为什么在乎别人的评价，这里边讲了一个非常非常简单的道理，就是在我的文章里一直在强调这样的原则，就是说当下的关系模式是取决于你童年的关系模式，如果你在童年的时候一直按照父母的指令来生活，因为父母的指令接受评价。那么这会导致你长大了之后，你一直在寻找权威或者其他人的评价，它通常是这样而来的。
这是一个过去的说法，今天如果再做一个补充的话，我们可以这样来理解，因为你一直活在对父母的顺从里，或者对某个权威的顺从里，你一直在忽视你的声音，这样就导致什么?你不知道你是谁，你不知道你的生命力是什么，你也不知道所谓的看到是个怎么回事，而这些东西是什么呢?这些是你的真实的自我。
如果你一直在尊重你自己的感觉，有你自己的立场，当你这样生活的时候，你就能深切的体验到你的感觉是什么，所以你能体验到你的感觉似乎来自于一种更大的生命力，你就知道这个才能从这儿来，这个时候知道这个是真实的，特别是别人对你的评价不是那么真实。
但是如果你一直对所谓的真实缺少体验，你可能这个时候更多的体验到的就是文字语言想法，在你的脑袋里，那么语言文字和想法是什么呢?这不就是评价本身吗?评价也是从脑袋而来。
我越来越深的体验到，就是说身体的感受和头脑构成了这么一个矛盾，头脑是一个非常棒的东西，但是假如头脑会说我是主人，而身体是个仆人，身体要接受头脑的指挥，这样会导致一个结果，就是你可能会背离真实。如果说反过来，头脑是为身体服务的，头脑是为感觉服务的，那么这个时候你会感觉到，想法和感觉是可以统一在一起的，就会变得很不同，但是要做到尊重自己的感觉，而不是遵从你自己的想法，其实就需要你由衷的体验到感觉是个什么东西，这个感觉来自于生命力感觉是真实的自我。
当你体验到这个之后，你就知道，我越是尊重我的感觉，我越是真实的，但是当你缺乏这样的体验的时候，你就会觉得，似乎脑袋才是真实的，所以就会变成你听从自己的脑袋，你听从自己的想法，而实际上，你脑袋里的很多想法，甚至你可以说绝大多数的想法都是从别人那儿来的，所以这会导致，你如果过于尊重你自己的脑袋，尊重你的想法，也会导致你不断的寻求对别人的想法的这种在乎。
感觉来自于真实的生命力
第六篇文章就是讲的同样的道理就是说你最丰盛的资源在你的心中，看起来这个文字很简单，这个大家都知道，其实佛教里头也这样讲，就是关于那个说法很多很多，就是说，王阳明说，此心之外别无他法，那么在我自己的一个体验里头，那个出来就是除此之外再无其他，那么佛教就会说，每个人都是佛，那么还有这样的说法万物唯心造。
这些说法都非常非常的大，但是如果你能够体验到尊重你的感觉，做事的时候从你的感觉而来，你逐渐的会知道这个最丰盛的资源在你的心里。
比方说像对宫崎骏来讲，宫崎骏的话是非常非常有创造力，但是他每次创造话的时候，他都会说，他都会特别重视去寻找潜意识的智慧，比方说在宫崎骏的《千与千寻》里头，他有这么一个著名的画面，就是关于河神，就是千寻从这个河神里头不断的往外拉东西，结果拉出来很多很多东西。
宫崎骏会说，实际上这个形象是从哪儿来呢?就来自于他小时候，有一次他骑自行车路过旁边一条河，结果他惊讶的发现，因为这个河里正在清淤泥，他才此惊讶的发散大限，本来看上去那么清澈的河流，居然在淤泥里面什么东西都有，特别是淤泥里头有一辆自行车，那么他当时很惊讶，那么这个惊讶的印象一直在他的印象里头，所以导致他在创作千与千寻的时候，他就把这个想象放在他的画面里。
第七篇文章是充沛的感觉如何发生，就是这也是一个很深刻的部分，就是我前面都在讲自恋，讲每个人都是宇宙的中心，但是其实感觉都是这么一个东西，感觉都来自于一个存在和另外一个存在建立关系，甚至我对感觉有这么一个定义，就是当我的存在和另外一个存在建立关系的那一刹那，感觉就产生了。
所以感觉其实都来自于关系，但是这个关系是这样的，你是一个真实的人，你由衷的感觉到你的生命力，然后你是作为一个真实的人，你和另外一个真实的存在去打交道，这个时候碰触到了另外一个真实的存在，你体验了他的生命力，然后你的生命力和它的生命力碰撞在一起，这个时候就建立关系，而这个时候感觉也就发生了。
那么充沛的感觉是从关系中发生，感觉从关系中发生，如果我们这样来推导，如果你很希望自己有创造力，那么你的创造力必须来自于充沛的感觉，而充沛的感觉来自于充分的关系，而充分的关系，首先来自于你是一个真实的人，你有很丰富的生命力，然后你带着你饱满的生命和另外一个存在建立关系，你体验到另外一种存在的生命力，两股生命力交织在一起，这个时候关系建立，而感觉就会发生。
生命的意义在于选择
第八篇文章就是我们的主题，叫做生命的意义在于选择，那么这个其实就来自于存在主义的一个说法，存在主义其实可以概括为这么一个简单的三部曲，我选择我自由，我存在，就是我按照我的意愿做了选择，那么这个时候我就会体验到一种自由感，那么这种自由感，实际上就是生命力在自由的流动的感觉，这个时候我就会有存在的感觉，所以存在主义是这样来讲的。
那么这个对中国人来讲是非常非常重要的，因为我相信，听我讲座的朋友我不夸张的说，你们得有70%的人到现在可能都不能够自由的为你的生命做选择，你的婚姻，你的工作，甚至是你怎么吃饭，你怎么穿衣服都有可能是由你的伴侣，或者由你的父母来决定的，那么中国的父母又特别喜欢为自己的孩子做选择，为自己的孙辈做选择。那么这个时候你要知道，当你这样做的时候，你就是在扼杀孩子的生命力，其实你就是孩子生命力的凶手，这样说一点都不过分。
我们前面讲到，当一个人不能尊崇他自己内在的感觉，而且要尊崇外在的规则去做事的时候，这就构成了它个人的荒原，那么反过来就是，当你作为父母，如果你强烈的要求你的孩子，按照你的意愿去做选择，那么这个时候你就是孩子的荒原。
那么这本书是给青春期的孩子写的，那么希望大家就特别重视一下，因为青春期是什么?青春期是一个能量大爆炸的时候，特别是性能量大爆炸的时候，那么青春期的孩子会有这样的特点，他们会变得非常难以沟通。
我有心理医生朋友是这样说的，如果给青春期的孩子做个，能有20%的有效率就已经不错了，为什么?因为青春期的孩子强烈追求的感觉就是我来，我说了算。你可以听到凯撒的那句话的那种感觉，“我来了，我看见，我征服”。青春期的孩子特别需要这种感觉，如果你作为父母，你可能在这个时候，反着来，你担心孩子出事，你担心孩子怎么样，你不断的替他们做选择，其实你就是在扼杀孩子的生命力，你就是孩子生命力的凶手。我再次想说，这样说一点都不过分。
从现在开始，你自己来
这一章的最后一篇文章就是从现在开始，你自己来，当然，这里边会跟大家讲一个小小的技巧，我讲课的时候经常会讲这个技巧，那么这个也是针对所有人讲的，你可能比方说你的中国控制性的父母非常多，你可能现在，也许你三四十岁，但是你的父母控制欲望还是很强，你希望你能活出你的生命，你希望活出我是宇宙的中心这样的感觉，那么你必须这样做，从现在开始你自己来。
那么怎么来呢?比方说你先从工作恋爱，结婚生孩子的大事上开始，那么这样的事经常会发生爆发激烈的战争，那我通常就会建议，在大事上你要学习自己做主，但是你要先从小事开始，比方说怎么吃饭，怎么穿衣服，怎么安排你的作息制度，从这些事情中你自己来。
我教过很多人这个办法，后来发现是蛮有效的，其实你并不需要在这个标志性的事情上，比方说结婚生孩子工作这样的大事上去表示我是独立的，其实就是你在小事上，比方说吃饭，穿衣服，生活作息，如果你在这个小事上去做战，其实是个非常非常好的选择，从小事开始，一开始父母可能都没意识到，就是你其实在寻求独立，所以他们没有感觉到你的敌意，而同时在小事上你很坚定的坚持说我就是要这样做，这就是我的选择，那么这个时候父母逐渐的发现，你这么坚定。
在两三件小事上，如果你能持续的表达你坚定的立场，其实父母就会逐渐的学习到尊重你的立场。我跟我一个朋友提过这样的一个意见，我那个朋友当年已经27岁，他是我讲课的时候常讲的一个例子，因为他回到家里的时候，喝了一杯水，他把水杯放在桌子的一侧，他的爸爸就会过来说，你怎么把水杯放在这儿，你应该放在另外一侧，当然他有深刻的感觉，如果一开始就把水杯放在他爸爸现在指定的那一侧，他爸爸就会过来说，你怎么能把水杯放在那儿呢!你应该放在这儿。
这个人27岁了，他在家里头对父母言听计从，他没有自己的抽屉，可以上锁的抽屉，他有自己的房间但是房间从来不能上锁，后来我给他提了强烈的建议，就是有你自己的抽屉，有你自己的房间，父母进你的房间必须经过你的许可，结果他从这个小事上和父母作战，结果当他这样做的时候，引起了他父亲非常爆裂的情绪，他父亲是个非常非常老实的人。
结果他这样做的时候，他父亲居然踹他的门，对他表达极大的愤怒，但是在这种小事上，他仍然坚持了他的立场，结果两三件这样的小事过去，结果他的爸爸就逐渐的开始尊重，他是一个独立的生命。
其实这样的事情，我们可以在工作中，在学校里，其实都可以这样去做，如果你发现身边有一个控制欲望特别强的人，但是不是强到极度变态的这种，极度变态的人可能离开是比较好的选择，如果是很强，但是没到变态的份上，你可能试着从小事开始去表达你的意愿，这是我的事，我要说了算，我尊重我的感觉，而不是你的评价。
当你能够持续的在这么两三件小事上一直这样做的时候，你会很惊讶的发现。你会教到别人的尊重你的感觉，而你也会有空间去尊重你的感觉。
刚才是我讲的这本书的第一章的内容。但我最后也想讲讲，实际上也是为我这书做宣传，其实写这本书现在看起来只花了一个月的时间，但是我会这样说，虽然这本书是写给青少年的，写给孩子的，但是实际上就是我的成年的读者里头买这本书的人也非常之多。
而且很重要的一点我是这样想的，我是忘了谁说过，就是当你给孩子写书的时候，你不要认为孩子的智慧比较低，所以你要写的更加简单一点，实际上不能这样去写一本书，相反你应该要把孩子当作比成年人更加有灵性的人，然后你可以想象，如果你写给一个更加有灵性的群体，那么这个时候书应该怎么去写?
就是我在写这本书之前，其实我是很认真的思考了这个问题，而且我在行文的时候也是做了这样的选择，所以就是这本书，如果大家是我的忠实的读者，你可能经常看我的书，你可能会发现，刚看的时候可能会有些失望，书里的道理甚至故事在我的很多书里也都见过，但是行文的感觉，读起来好像更加通俗易懂，而且更加流畅，更加简单。但是这个简单不是变得在智商上更加低，不是这个意思。用我自己的感觉来说，好像这本书写的更加流动一些。
所以这本书是从这样来的，我也由衷的希望孩子们不会感觉到，把他们当作一个好像智商比较低的群体出了这么一本书给他们，不是，这本书是带着很深的尊重写给青少年的。
