这次，我们来深入谈一个概念——【 现象场 】。
复习一下，现象场是美国人本主义心理学家罗杰斯提出的概念。
首先，他认为“我，是一切体验的总和”。
其次，他认为，如果你想了解一个人，就需要进入他的现象场，体验到他的体验。
而现象场，就是一个人的体验和时空等环境因素的结合。
我们可以这样来理解，假设一个人一生中有十个重大体验，这些体验都是发生在一个具体的时空中的。
即，每个体验都可以标记在一个特定的时空中，当然每个特定的时空，都有很多细致的环境因素。
也是我们学写作文时，老师建议我们考虑到的，如时间、地点、人物、环境等各种因素。
每个重大体验，就是一个『 现象 』，而时空，就是现象发生时的『 场 』，它们结合起来，就是一个人的现象场。
如果我们进入了这个人的现象场，了解这个人的十个重大体验，就深刻地碰触到了他。
如果掌握了现象场这个概念，就会发现，它有非常大的实用价值。
我先讲一个故事。
我一位朋友，她的儿子两岁多时，变得非常贪吃，好像怎么吃都吃不饱，想把世界上的一切都吞到自己小小的肚子里一般。
去医院检查，没发现什么问题。实际上，小家伙都没有因此长胖，只是我这位朋友非常焦虑，她问我，该怎么办。
我给她提的建议是，你可以好好观察孩子狂吃东西时的样子，然后试着变成他那个样子，看看你会体验到什么。
我认为我的提议非常简单清晰，但和大家一样，我这位朋友一开始没有听明白我的建议，所以她没有去做。
直到后来她又更加焦虑了，再给我打了电话，我才发现她好像没明白我的建议。
于是我给她提了一个更具有操作性的建议：
找到孩子的关键细节。让你印象最深的，孩子吃东西的样子是怎样的？
标定这个细节所在的现象场。即，它发生在什么时间，什么地点。
我这位朋友说，这就发生在家里的饭桌上，他埋头狂吃，样子急不可耐，吃饱了后的一会儿时间，他满足得不得了，但接着有一点落寞，不久后，又说还想吃。
进入孩子的这个现象场，成为他的样子，体验他的体验。
即，还是在每天吃饭的那个时间点，你试着坐在孩子的位置上，想象你进入孩子小小的身体，用孩子吃饭的状态吃饭，看看会体验到什么样的感觉。
说得这么具体后，我这位朋友才明白，然后她去做了，她体验到非常复杂的体验，然后明白，这可能和这一年多来他们搬家次数太多有关。
从孩子七八月大开始，因为工作变动和买卖房子，他们搬了五六次家，她很累，但没想到这会对孩子也造成了巨大影响。
这不难理解，孩子需要相对稳定且高质量的养育环境，这样到三岁时他们才会发展出基本的安全感，在安全感没有发展出来前，频繁的搬家，对孩子的心理造成了相当的冲击。
接下来很有意思的事情是，我这位朋友“进入孩子的现象场”，体验到孩子的体验后，小家伙的贪食症竟然自动就没了。
这种事，看着有点神奇，但在幼小的孩子身上容易发生，常常只要父母理解到他的感受，即体验到他的体验，他的一些问题就自动消失。
他有这些问题，好像就是为了要让父母知道他的体验似的。
我对这个朋友提的建议，它可以成为一个普遍性的练习，我们可以给它起一个完整的名称——进入他人的现象场，成为他人。
进入他人的现象场，也许略晦涩一些，我在开课的时候，涉及到这方面的练习，我就直接称它为「 成为某某 」。
譬如，如果你想了解你的父亲，那这个练习就叫“成为你的父亲”；
如果你想了解你的母亲，那就叫“成为你的母亲”；
如果你想了解你的妻子，就叫“成为你的妻子”，等等。
【 现象场】的概念，我是从罗杰斯那里知道，而真正体验到这个概念的威力，是几年前，在一位叫奥南朵老师的课上发生的。
当时，她引导我们做一个练习——成为你的母亲。我后来把这个练习发展得更为完整，具体操作如下：
找一个宽敞的地方，站着，安静下来，闭上眼睛，感受你的身体，如感受你双脚踩在地上的感觉，感受你的双手，感受你的脊柱，感受你自然而然的呼吸……放松；
想象母亲出现在你左边一步远的距离。尊重第一时间出现的画面，不要做任何头脑上的努力，譬如修改想象。
那么，在这个画面中，妈妈具体是什么样子，她的年龄，她的衣着，她的姿势，她的表情……
看着妈妈的样子，看得越真切越好。
仍然闭着眼睛，左跨一步，进入妈妈的身体，并做出妈妈的姿势，就好像你成为了她。从现在起，你就是她。
睁开眼睛，以妈妈走路的姿势走路，以妈妈说话的方式说话。
你会自动想起，妈妈留给你的一些关键印象，那么，试着去体验妈妈在这些关键时刻的体验。
进行十分钟后，停下来，站好，保持身体的自然直立。
右跨一步，离开妈妈的身体，进入你自己的身体，重新成为你自己。
闭上眼睛，感受你自己的身体，自然而然的呼吸，大概一两分钟后，睁开眼睛。
练习结束。
我本来认为，我对妈妈够了解了，但做这个练习时，我迅速地体验到了一些极为深刻的、我从来没有想过的东西。
然后再做“成为你的父亲”的练习，也是一样的，只是第2点和第7点不同，第2点要想象父亲出现在你的右侧，第7点要左跨一步。
这两个练习中产生的那些体验极为重大。
我因此对我父母有了更为深刻的理解，然后我决定回一次家，和爸妈好好谈谈，去化解他们的这份体验。
果然，我回家后，和父母一谈，已七十多岁的他们哭得泣不成声。
我开地面课时，常引领大家做这样的两个练习，特别是“成为你的母亲”的练习中，你会看到，太多人会情感失控，有人会嚎啕大哭。
并且有很多人，本来在和父母关系中受到很大伤害，一直非常恨，但因为体验到父母的多个重大体验后，他们对父母有了深深的谅解。
也有人，本能地非常拒绝做这个练习，这是因为他们根本不想体验父母的体验，他们不想理解父母。
他们有他们的道理，这时别勉强自己。
体验如深渊，我们之所以容易活在头脑中，是因为这样安全好掌控。每个人的体验深处，都有自己不愿碰触的东西。
所以，做这些练习时，别硬做，如果你非常抗拒，或者惧怕，那么可以不做。
不过，你可以试试简单的版本，就像我给我那位朋友提的建议，只是去体验孩子的一个重大体验。
我还知道，在一些课程上，老师会引导两个学员之间做一个练习——模仿对方。即，一个人是怎样的，另一个人精准地模仿他。
这个练习会持续十五分钟，然后，约三分之一的人会做到这一点：就好像某个通道被打开一样，模仿者会彻底体验到被模仿者的体验。
一次，和一位僧人谈到这个练习，他说，他们在寺庙里有类似修习，而结果也是，体验到别人的体验。
在《我，是一切体验的总和》这篇文章中，我写到，既然说，一个人的体验总和就是这个人的自我，那么，当「 我 」全然体验到「 你 」的体验时，「 我 」岂不是就成为了「 你 」，那么，所谓的「 我 」是谁呢？
原来，是没有一个抽象的、超出一切具体现象场的「 我 」。当深切明白这一点后，可以破「 我执 」。
这是一个佛学的词汇，换成心理学的词汇，就是我们一再谈的「 自恋 」
不过，我倒没想着带大家去破自恋，从之前的文章可以看出，我自己都觉得还没活够活好呢，还想活出野性的生命力呢，总之是还想完善自我，让自己有更饱满更健康的自恋。这个课程，也是这个目的。
最后想说，各种练习，的确需要你去尝试，才能真正明白，即，只有体验到才能真知道是怎么回事。
所以，你不妨试试简单版的“成为他人”，就从对方的一个体验入手，进入他在这个体验中的现象场，看看会怎么样。
音乐｜♫ 岩井俊二 - 《花の季节》